O ustroju idealnym

Czy może istnieć doskonały system polityczny? W drugim tomie swoich ,,Dzienników" Jacek Hołówka zajmuje się idealistycznie nastrojoną myślą polityczną.

• Jej wstępna wiarygodność nie budzi zastrzeżeń.
• Znamy odrażające systemy polityczne - np.

• Czy realne systemy mogą być ucieleśnieniem jakichś idealnych wzorów?

ustroje totalitarne, które dopuszczały się ludobójstwa; oraz systemy działające niemal bez zarzutu - jak bezpośrednie, anonimowe rządy w kantonach Szwajcarii. To jest obiecująca koncepcja polityki, twierdzi autor, jeśli się zgodzimy, że doskonałość ma różne wersje - w szczególności: metafizyczną, teoretyczną i normatywną.

• Doskonałość metafizyczna to niezmienna tożsamość, niezmienność w czasie lub istnienie poza czasem.
• Taki status przypisujemy liczbom.

Jakąś wersję państwa doskonałego w tym pierwszym, metafizycznym sensie proponują Platon, Max Weber i Włodzimierz Lenin. Doskonałość teoretyczna to opis odróżniający w jakimś fragmencie świata to, co istotne, od tego, co wymienialne.

• Takie opisy znajdujemy w technicznych zasadach funkcjonowania rozmaitych urządzeń.
• Coś podobnego proponują też utopiści polityczni: św.

Augustyn, Tomasz More, Leon Trocki. Chcą urządzić świat w taki sposób, by umożliwić realizację obranych wysokich celów, bez względu na koszty.

• Z kolei doskonałość normatywna to możliwość prowadzenia takiego stylu życia, którego moralnie prześcignąć się nie da.

Wersję państwa doskonałego w tym sensie proponują ci teoretycy, dla których wyznacznikiem doskonałości w życiu społeczności jest przestrzeganie standardów i oparcie praktycznych działań na cnocie, która pozwala wszystkim optymalnie funkcjonować, bez względu na cele ich działania. Tej wersji idealnego państwa bronił Arystoteles, Cyceron, św.

• Tomasz i Hannah Arendt.

Zdaniem Autora, spośród politycznych idealistów, to właśnie ta ostatnia, najbardziej liczna grupa jest jednocześnie najbardziej rozważna, co w filozofii nie zawsze się zdarza.