Realizm mistyczny Siemiona L. Franka

Na gruncie polskim idee filozoficzne Siemiona L. Franka (1877-1950) do niedawna były słabo znane.

• Pierwsza polska monografia dotycząca myśli Rosjanina ukazała się w 2003 roku.
• Autorem pracy Myślenie z wnętrza Objawienia...
• jest pracownik Uniwersytetu Jagiellońskiego - Leszek Augustyn.

• W słowach tych tkwiła - jak się niebawem miało okazać - niemała prekognicja.

Janusz Dobieszewski, recenzując tę pracę, wyraził przekonanie, iż zainteresowanie filozofią Franka to kwestia przyszłości. I tak, w czerwcu 2005 roku, na Wydziale Filozoficznym Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, obroniona została rozprawa doktorska s.

• Teresy Obolevitch, poświęcona zagadnieniu konkordyzmu wiary i wiedzy w myśli Włodzimierza S.
• Sołowjowa oraz - właśnie - w myśli Franka.
• Autorka Problematycznego konkordyzmu...
• niedługo potem przełożyła na język polski jedno z ważniejszych dzieł Franka - traktat Niepostiżymoje...
• Praca Barbary Czardybon pt.: Realizm mistyczny Siemiona L.
• Franka stanowi dogłębną analizę poglądów wyłożonych przez rosyjskiego myśliciela m.in.

w dziełach: Priedmiet znanija..., Dusza czełowieka..., Absolutnoje, Niepostiżymoje... Rozdział pierwszy dotyczy ontognoseologii Franka, czyli - używając słów Leszka Augustyna - "wewnętrznej, intymnej więzi bytu i poznania".

• Rozdział drugi poświęcony jest Frankowskiej wersji intuicjonizmu.

• W rozdziale trzecim autorka pochyla się nad Franka rozumieniem filozofii i religii.
• W rozdziale kolejnym przedstawia Frankowskie ujęcie doświadczenia religijnego.
• Omawia nadto antropologię teandryczną Rosjanina.
• Przedmiotem rozważań rozdziału piątego są wybrane problemy filozofii Mikołaja z Kuzy.

Opierając się na fundamentalnym dziele Priedmiet znanija..., autorka przedstawia tutaj krytykę wiedzy abstrakcyjnej, a następnie charakteryzuje ideę wiedzy żywej. Rozdział ten ma za zadanie uzmysłowić ogromny wpływ, jaki niemiecki filozof wywarł na sposób filozofowania czołowego przedstawiciela tzw.

• "Srebrnego Wieku" kultury rosyjskiej.
• Praca Realizm mistyczny Siemiona L.
• Franka kończy się krytyką myśli Rosjanina.
• SPIS TREŚCI Wykaz skrótów Wstęp Rozdział pierwszy Cogito, ergo est ens absolutum.Ontognoseologia 1.1.
• GNOSEOLOGIA 1.2.
• PROBLEM PRZEDMIOTU X 1.3.
• WSZECHJEDNOŚĆ - ASPEKT ONTOLOGICZNY Rozdział drugi Frankowska wersja intuicjonizmu 2.1.
• KRYTYKA WIEDZY ABSTRAKCYJNEJ 2.2.
• WIEDZA ŻYWA 2.3.
• WSZECHJEDNOŚĆ - ASPEKT GNOSEOLOGICZNY Rozdział trzeci Franka spojrzenie na filozofię i religię 3.1.
• NIEPOJĘTE 3.2.
• NEOPLATONIZM FILOZOFA RELIGIJNEGO 3.3.
• DYSKURS ZWANY "UCZONĄ NIEWIEDZĄ" Rozdział czwarty Życie religijne 4.1.
• NATURA DOŚWIADCZENIA RELIGIJNEGO 4.2.
• WIARA VERSUS NIEWIARA 4.3.

• POZNANIE LUDZKIE A POZNANIE BOSKIE 5.2.
• IMIONA PRZYPISYWANE BOGU 5.3.
• PANTEISTA?
• Zakończenie Bibliografia

ANTROPOLOGIA TEANDRYCZNA Rozdział piąty Also muss auf Nikolas von Cues zurückgegangen werden!Mikołaj z Kuzy - filozoficznym przewodnikiem Franka 5.1.