Ostatnie pół wieku obfitowało w wydarzenia, u podstawy których leżał konflikt pomiędzy wyznawcami nurtu radykalnego w islamie a resztą świata. Nie mówię tylko o licznych zamachach terrorystycznych, jakie miały miejsce w Europie, Stanach Zjednoczonych Ameryki Północnej (dalej: Ameryce), Azji czy Afryce, lecz także o powstaniu na terenie Syrii i Iraku Państwa Islamskiego, czy będącym tego skutkiem - kryzysie imigracyjnym.
W publicystyce podejmowano próby przybliżenia czytelnikom niezaznajomionym z problemami Bliskiego Wschodu i islamem przyczyn wspomnianych wydarzeń, bardzo często opierając się na stereotypach, wątpliwych źródłach i wybiórczym traktowaniu faktów. W publikacjach naukowych niniejszą tematykę traktowano już jednak poważniej i dokonywano głębszych analiz, także poprzez przybliżenie postaci kluczowych myślicieli muzułmańskich, którzy byli poniekąd inspiratorami niniejszych wydarzeń.
Głoszone przez nich poglądy stały się fundamentem ideologicznym dla liderów współczesnych organizacji terrorystycznych takich jak Al-Kaida czy ISIS, jak również dla licznych polityków w krajach muzułmańskich i muzułmańskich aktywistów. Nie tylko w mojej ocenie, lecz także wśród licznych znawców tematyki, uznawany jest za inspiratora współczesnych ruchów salaficko-dżihadystycznych.
Jednak pomimo tego, iż postać ta pojawia się w znamienitej większości publikacji omawiających współczesny islam, zarówno w kontekście dwudziestowiecznego islamskiego odrodzenia, jak i zaplecza ideologicznego współczesnych organizacji terrorystycznych, to dotychczas nie powstała w języku polskim żadna odrębna publikacja naukowa poświęcona wyłącznie jego poglądom, a doktryna, którą zaprezentował w swoim opus magnum, nie doczekała się w polskiej nauce dogłębnej analizy. Ze względu na istniejącą istotną lukę badawczą koniecznym było przybliżyć poglądy na państwo i prawo ideologii, która stoi u podstaw najbardziej śmiercionośnych współczesnych organizacji terrorystycznych - Al-Kaidy i Państwa Islamskiego.
