Filozofia i wartości. Tom IV

Tom rozważań dotyczących kwestii ontologicznych, etycznych i aksjologicznych. Zebrane w nim artykuły wyrażają pewne stanowisko filozoficzne, które sam Autor określa mianem: transcendentalny racjonalizm.

• Na publikację składają się teksty opublikowane już w XXI wieku z wyjątkiem jednego, który dopełnia powstałe później.

• artykuły dotyczące ontologii sytuacji i filozofii wczesnego Wittgensteina.

W części pierwszej, poświęconej logice i metafizyce, zamieszczono m.in. W części drugiej, dotyczącej antropologii, na szczególną uwagę zasługują prace poświęcone motywacji i hedonizmowi.

• Autor po mistrzowsku używa w nich narzędzi logicznych do wyjaśniania problemów etycznych i antropologicznych.
• Trzecia część zawiera artykuły poświęcone różnym zagadnieniom, m.in.

stosunkowi człowieka do losu, pytaniu o to, czy człowiek jest z natury dobry, czy zły, kwestii wartości życia. Książka zamyka czterotomowy cykl wydawniczy, w którym Czytelnik ma możliwość zapoznania się z tekstami zawierającymi - nierzadko kontrowersyjne - poglądy i opinie Autora: polskiego filozofa, logika, twórcy ontologii sytuacji.

• Istnieje może inteligencja, którą godziłoby się nazwać Bożą.
• Ale nie ma inteligencji bez myślenia, a myślenia bez logiki.
• Winna więc istnieć także jakaś Boża logika, odlegle analogiczna do człowieczej.

• Żaden nie jest kwestią naszego wyboru.
• Najważniejszym jest genotyp.
• Fragment rozdziału O idei losu Ajdukiewicz i Wittgenstein to dwa obce sobie światy, ale w jednym są zgodni.
• Sensem zdania jest siatka m o ż l i w y c h powiązań rozpięta syntaktycznie nad przedmiotami rzeczywistymi.
• Fragment rozdziału O sensie i znaczeniu zdań Instytucja karna przymusowego przepraszania uwłacza godności ludzkiej.
• Ludzie wolni na rozkaz nie przepraszają.

Fragment rozdziału O logice Bożej Ramę naszego losu wyznaczają trzy czynniki przyrodzone i wzajem od siebie niezależne: nasz genotyp, nasza epoka, i nasza wspólnota plemienna. Fragment rozdziału Sądownicza erozja swobód demokratycznych Kłamać to mówić nieprawdę w sytuacji, gdy należy mówić prawdę.

• Takie pojęcie kłamstwa jest sprzężone z zasadą prawdomówności.

To w niej trzeba szukać odpowiedzi na pytanie, kiedy mówić prawdę, a kiedy nie. Fragment rozdziału O pojęciu kłamstwa i zasadzie prawdomówności Prawdziwym źródłem sprzeciwu wobec eutanazji nie jest wiara chrześcijańska.

• Źródło leży niżej: w duszach tli głuchy opór przed tak bliskim i praktycznym wglądaniem w otchłań własnej śmierci.
• Opór ten jest u ludzi nierówny, jak lęk wysokości.
• Fragment rozdziału O chrześcijaństwie Brak sumienia jest w charakterze rysem diabelskim.

• Brali za fantom wyobraźni, co jest złowrogą rzeczywistością.

Jednak ani Elzenberg, ani Kant - dziedzicząc meliorystyczne iluzje Oświecenia - nie chcieli dopuścić jego możliwości w człowieku. Fragment rozdziału Hedonizm i obowiązek Ład prawny polega nie na tym, że nie ma zbrodni, lecz na tym, że nie ma zbrodni bez kary.

• W świecie prawnie idealnym nie ma występków b e z k a r n y c h.
• Fragment rozdziału Sens kary podług Kanta ****** Philosophy and Values.
• Volume IV The publication deals with ontological, ethical and axiological issues.
• The author presents a philosophical position which he describes as transcendental rationalism.

The book concludes a four-volume publishing cycle, which collected texts containing often controversial views and opinions of the Author - a Polish philosopher, logician, and founder of the ontology of the situation.